Acciones preliminares al apeo.

Juramento De Los Apeadores

En primer lugar, el 21 de mayo de 1572, se hizo jurar "en forma de orden por Dios nuestro Señor, e por las palabras de los Santo Quatro Evangelios e por una Señal de la Cruz donde corporalmente pusieron sus manos derechas" a Bernal Brocal, cristiano viejo y vecino de Somontín, así como a los dos seises Diego y Juan, ante el escribano de su majestad, Esteban de Salazar, y del Juez de la Comisión, el Doctor Peñalova.

Los seises eran moriscos que habían sido pobladores del lugar a apear y que se utilizaban para definir las tierras que pertenecían a todos los moriscos del pueblo. Normalmente, tras el apeo, eran expulsados del pueblo, como el resto.

Villa De Señorío

Durante el apeo, es decir en 1572, la Villa pertenece a Doña María Carrillo, que era viuda de Gaspar Rótulo, y vecina de la Villa de Almagro. Posteriormente, ya en 1574, aparece como Señor de la Villa su hijo Gálaso Rótulo Carrillo

El sistema de gobierno de la Villa estaba formado por un alcalde mayor y alcaide, depositario del poder de la Señora de la Villa, y por dos alcaldes ordinarios. También se indica que había un alguacil.

El Término Municipal del Somontín Morisco

Por lo importante de la descripción de los mojones que limitaban el término de la Villa de Somontín, transcribimos directamente lo que en el libro aparece:

"Preguntados, por que parte parte el termino de la dicha Villa, dijeron que parte con la Ciudad de Purchena, y Urracal y con Oria, y Lucar, que va desde la Rambla del Marchar del Canari a dar a Cabri almara, y de alli va a dar a handanviles, y de alli a Jarzaleira, y de alli va a dar a Guidalayon, y de alli el Rio arriva hasta dar en una de las Fuentes de Verascandera y de alli va a dar al Chercholir, y de alli va a dar a Handatgalouve, y de alli al marva alaviar, y de alli al Cidri, y de alli al moraiga, donde esta un Pino, y de alli al fechi de Andala, y de alli a la racunda excaguera, y de alli a la escaleruela, y de alli a la Iley, hasta Viauanahara, y de alli a liete albacar, y de alli a liforaybe, y de alli a la rambla a dar con el termino de Oria la rambla abaxo a dar con el termino de Urracal, que divide entre Somontin, y Urracal, y Purchena, y Oria y de alli Cundid hani, y de alli a una Atalaya, que se dice Almayla, y de alli a la hoya que dice del Nadi a Cerro que se dice de Cidani, y de alli a otro Cerro que se dice de las Herrerias y de alli a otro Cerro que se dice de la Loma de Paylares, y de alli al Cerro, y nido del melion, y de alli al Cerro que dicen del buho, y de alli viene a dar al marchar del Canari a donde se comenzo el dicho termino, y de todo esto no supo dar razon Bernal Brocal Cristiano viejo de los antiguos de la villa."

Pocos son los lugares que se pueden identificar en la actualidad de estos parajes. Sería de gran interés poder conocerlos todos dado que ello supondría poder confeccionar el mapa del término del Somontín morisco. Los lugares identificados son:

• Rambla del Marchar del Canari: Rambla de los Marchales, también Rambla de Lucar.
• La Escaleruela: Cuesta de la Escaleruela en la Casa de los Guardas en Urracal que va a dar al Campillo.
• La rambla que va a dar con el termino de Oria la rambla abaxo a dar con el termino de Urracal: Rambla que nace en el Sauco y pasa por el Chaparral. Esto significaría que las Hazas eran de Somontín.
• Una Atalaya, que se dice Almayla: era la atalaya, de la cual aún quedan algunos restos, cerca de Purchena, a escasos metros de la carretera que une Somontín con la cormarcal que va de Huercal Overa a Baza.

Los Cristianos Viejos De 1572

En Mayo de 1572 solo había en el pueblo el alcalde, el aguacil, al sacristán y el clérigo de la villa.

Se indica sobre ellos que "estos son los que el Señor pone de sus oficiales, y el Señor Obispo en la Iglesia". Posiblemente con esta expresión se esté indicando que no eran antiguos pobladores de Somontín, sino que habían sido puestos allí por el Señor de la Villa y por el Señor Obispo tras la rebelión, sometimiento y expulsión de los moriscos.

El alcalde, Bernal Brocal, declara que de lo que describen los dos moriscos seises "no sabe cosa alguna por ser poblador de los nuevos" aunque se trata, evidentemente de los primeros repobladores de la villa.

Las Fuentes Y El Riego

Se dice en el apeo de las fuentes de la Villa que había una fuente principal con la que se regaba la mayor parte del pago y que se llamaba "La Fuente Grande de Somontín". Se encontraba dicha fuente en "lo alto de la heredad de Alonso El laravi al pie de la Sierra".

En relación con la Fuente Grande de Somontín, el agua se poseía en propiedad y existía un tandeo, tal como se describe en el párrafo siguiente:

"desde que se pone el sol, hasta otro dia que sale el sol, se recoge toda el agua de la dicha fuente grande que esta abaxo de la villa en las huertas junto con heredad de Benito franco Morisco, y que el agua se recojia en la dicha balsa se partia entre todos los vecinos del dicho Lugar, cada dia partian nueve partes que se decian nueve palmos, que hacian quatro pulgadas cada palmo, y quando habia poca agua recogida, era un palmo tres pulgadas, mas menos, conforme al agua que entraba en la dicha balsa, por manera que si entrava poca o muncha agua se havia de repartir en nueve partes, y que recogida esta agua cada un vecino venia, y tomava la que le pertenecia, que estos testigos no lo saben declarar, mas de que el Señor de la dicha villa havra veinte años que hizo averiguacion, y lo tiene en un libro en su poder, y el agua que viene del nacimiento, salido que sale el sol, sera parte entre los vecinos de la dicha villa unos tenian medio dia, y otros la mitad de medio dia, y que no saben quien eran los que tenian el dicho repartimiento, mas de que por e dicho libro"

Por tanto, tal como decíamos, el agua se tenía en propiedad y, alrededor de 1550 se había recogido el nombre de todos los propietarios en un libro y se había realizado un tandeo. Esto lo había realizado el Señor de la Villa, que en ese momento era Gaspar Rótulo. Ese libro de tandeo y de propiedad del agua no lo conocían ni el alcalde ni los seises en el momento del apeo, lo cual seguro que hizo que una buena parte del agua de la fuente se asignara en propiedad al señor de la Villa.

También consta que el agua se recogía en una balsa situada debajo de la villa, en la huerta, junto a las tierras del morisco Benito Franco. En esta balsa (¿ era la Balsa Grande?) se recogía permanentemente el agua, lo cual permitía medirla y repartirla entre los propietarios.

Se hacían, cada día, nueve partes, que eran un palmo de altura. Este palmo era de cuatro pulgadas cuando había agua suficiente, mientras que era sólo de tres pulgadas cuando se recogía poca agua. No obstante, siempre se repartía en nueve partes iguales. Cada vecino, según su turno, venía y tomaba el agua que le pertenecía.

No queda claro si a cada vecino le correspondía solamente una parte, en cuyo caso se trataría de un reparto igualitario del agua, o por el contrario, cada vecino tenía un número diferente de palmos de agua. Este término debía de estar claro en el libro de tandeo que elaboró el señor de la Villa.

Es también interesante el apunte de la variación del agua recogida. Podía deberse a dos factores diferentes:

• A que se utilizaba el agua para otros menesteres antes de llegar a la balsa y se producía una merma en el caudal.
• A que el caudal variaba en función de la estación o de si el año era lluvioso o no. En este caso, existiría una diferencia importante con la actual Fuente de San Sebastián, la cual tiene un caudal bastante estable.

Parece claro de que se trata de una de las tres fuentes que conforman en la actualidad la Fuente de San Sebastián.

En cuanto a la creación del sistema de riego y su mantenimiento, se trata del sistema que existe en la actualidad, que ha sobrevivido al paso del tiempo. Se describe que la acequia común era mantenida por los vecinos, mientras que cuando esta acequia llegaba a una propiedad privada, se hacía pasar por la frontera de la misma y se tomaba la parte de tierra necesaria de la orilla. Era responsabilidad del propietario de la tierra hacer y mantener la acequia. Cuando esta acequia llegaba a un terreno común o a un baldío, eran de nuevo todos los vecinos los que volvían a ocuparse de ella.

Aparte de la Fuente Grande de Somontín, había otras pequeñas fuentes repartidas por la huerta que eran propiedad de los dueños de las tierras en las que se encontraban. Se dice de ellas en el libro de Apeo que "son tan pocas, y de tan poca agua que no ay que hacer caudal dellas". Muchas de estas balsas siguen estando activas en la actualidad y no tienen ninguna relación con la Fuente de San Sebastián ni con su explotación. Normalmente estas balsas pertenecen a uno o varios propietarios y tienen un tandeo propio. Para su riego si se utiliza la red de acequias del pueblo, aunque siempre es prioritaria la hila de la fuente principal.

Las Zonas Comunales

Sobre las zonas comunes que no están cultivadas había en Somontín algunos montes, encinas, y pinares, los cuales no se arrendaban porque eran zonas pequeñas u pobres. Es de remarcar el hecho que se indica en el Libro de Apeo, sobre los acuerdos con la Ciudad de Purchena y Urracal para la explotación conjunta de las zonas comunes de los tres municipios.

La Industria Morisca

Basada en la agricultura, la industria morisca era escasa. Se describen las siguientes propiedades de moriscos:

• Molinos de hacer pan: cinco, cuatro de ellos pertenecientes a moriscos y el otro al Señor de la Villa. Todos los molinos se dice que estaban derribados, se supone que como consecuencia de la guerra. Se indica que en las heredades moriscas no saben que hubieran "saho, ni otro aparejo para hacer molinos, porque en los cinco que ay, sobra molienda". En otro punto del libro se relacionan los molinos de harina que habían sido propiedad de los moriscos: - Molino harinero de Alonso Alaravi y Luis Alaravi, moriscos hermanos, vecionos de Somontin Está techado y con dos piedras, una solera y una corredera. Estaban, cuando abandonaron el molino, terminando de fijar las piedras los "maestros del oficio". Este molino estaba equipado con todos los elementos necesarios para poder moler. - Molino harinero de Diego Jurriony, morisco vecino de Somontin, el cual estaba inhabitable, "sin ningun peltrecho para poder moler por estar asolado por el pie".
• Molino harinero de Grabiel el Guari y de los de Cenife: está havitable la casa pero no tiene piedras ni otros elementos para poder moler.
• Molino harinero de Grabiel Cenife, morisco vecino de Somontin y del Mami morisco: la casa está habitable aunque " no tiene aderezos ni otro ningun preparamento para poder moler".
• Hornos de pan: no había ninguno propiedad de los moriscos. Al describir las casas de los moriscos, una lindaba con el horno de la Iglesia.
• Molinos de aceite: uno propiedad del Señor de la Villa.
• Cría de seda: en las propiedades moriscas había morales que producían dos libras de seda, mientras que las moreras producían media onza. Todos juntos producían treinta y tres onzas de simiente.
• Aceite: en las haciendas moriscas se recogía, los años buenos, seiscientas arrobas "a año y vez", es decir un año sí y otro no.
• Trigo, cebada y panizo: se recogía cada año unas ochocientas fanegas en total.
• Higos: se producían hasta trescientas arrobas anuales.
• Otras frutas: Las frutas que se recogían en la huerta eran para el consumo de los propios vecinos, sin venderse ninguna fuera de la villa.

Estas producciones parecen excesivamente reducidas para la población morisca que habitaba la villa. No obstante, depende de la ocupación que en las tierras del señor tuviesen los pobladores de Somontín.

Auto Y Nombramientos

El mismo día 21 de mayo de 1572, se llevaron a cabo distintos autos nombramientos y pregones, tal como se describen a continuación:

Auto:

El Sr. Juez de la Comisión manda hacer un pregón para que cualquiera que tuviese pendientes censos contra moriscos los hiciese presentes. Si pasados dos días no se habían hecho públicos, quedaban excluidos al hacer el apeo. De la misma forma también mando pregonar que desde ese mísmo día comenzaba el apeo, deslinde y amojonamietno de las heredades y casas de moriscos y que tomaba posesión de ellos en nombre de Su Majestad.

Notificación:

El Sr.Juez notifica el auto anterior a Jorge Jil, Alcaide y Gobernador de la Villa de Somontín, representante de la Señora de la Villa

Nombramiento:

Como no había cristianos viejos en la Villa que puedan estar presentes con los seises durante el apeo de tierras y casas, se nombra alamines y tasadores de ellas a Pedro de Toledo y a Fernando de Aro vecinos de la Ciudad de Purchena.

Notificación y aceptación:

El Doctor Peñalova, juez de la Comisión, notifica el nombramiento anterior alos nuevos alamines, siendo testigo Diego, el criado del juez. Ambos aceptan.

Como no había pregonero en la Villa, y también eran muy pocos los pobladores, tal como ya hemos descrito, se deja constancia que se les comunicó verbalmente el contenido del auto y nombramientos anteriores. Es de suponer, dada la importancia de los actos que se estaban realizando y de los pobladores que había en ese momento, que todos ellos se encontraban presentes en todos y cada uno de los actos que se desarrollaron durante esos días.

Tras el auto y nombramientos anteriores, todos juraron el "cargo", tanto los seises, de nombre Diego y Juan, moriscos, como los alamines y tasadores.